Жизнь и учение Наропы - Хаицунпа Ринчен Намгьял
– Прогоните этого злодея. Если вы не послушаете нас сейчас, он испортит наших домовладельцев.
Когда король увидел все своими глазами, то обсудил этот вопрос с учителем, попросив его так больше не делать. Но Наропа продолжал охотиться. Тогда советники заявили:
– Ваше Величество, или вы изгоните этого негодяя, или мы уйдем от вас.
Король подумал: «Если я отпущу своих советников, пойдут толки о том, что я не защищаю религию и традиции наших предков. Не лучше ли убить Наропу, пока он еще здесь?» И он спросил совета у шраваков128. Затем вызвал к себе учителя. Король со своей свитой и придворными кричали на него и его жену и пытались их схватить:
– Ты творишь незаконные вещи, ты порочишь религию Будды.
Их связали, избили дубинками и мечами и сожгли на костре из сандаловых дров.
На следующий день один придворный и еще один человек из королевской свиты решили выбросить пепел в реку. Они пришли к месту сожжения и увидели, что учитель в мужско-женском аспекте танцует в пламени, которое еще не потухло и что его окружает столп света. Испугавшись, они вернулись и доложили о случившемся королю. Никто не мог в это поверить. Но придя на площадь, все увидели, что дело обстоит действительно так. Король спросил:
– Разве ты не умер вчера во время казни? – на что Наропа ответил:
Грубые слова, оскорбления и мечи
Помогли нам снарядиться щитом терпения, но он все еще мал;
Путы кармы, вызывающие страдания,
Помогли мне освободиться от трех ядов;
Огонь из древесины сандала помог мне
Сжечь пень веры в эго;
Острые мечи помогли мне
Отсечь привязанности сансары;
Дубинки судей помогли
Разбить злого дьявола – веру в Я;
Убийство других129 без преднамеренности,
Ненарушение трех дисциплин и
Потому непадение в низшие сферы существования
Помогли мне, Наропе, действовать правильно.
(И добавил:)
Не узнав о моих мотивах,
Вы сожгли меня, Наропу, мужчину и женщину,
Из-за зависти советников.
Но это не было настоящим сожжением.
Не избегнув кармы с ее причиной и следствием,
Как вы будете выходить из положения,
Когда окажетесь в низких мирах?
Вам следовало оценить меня по достоинству.
Тогда король и его последователи сильно опечалились, и во сне увидели, что земля разверзлась и они попали в ад, где страдали многие кальпы, в точности как это описано в Ашокараджа-сутре130. Когда они проснулись, то искренне раскаялись и в унисон заголосили:
Наро, не спросив о твоих мотивах,
В страсти и ненависти мы накопили карму.
Как результат мы видели,
Что перевоплотимся в аду.
Мы раскаиваемся и просим прощения,
Соблаговоли быть терпеливым к карме, которую мы накопили!
Из лука восьми мирских забот131
Вылетает и поражает цель стрела – слово гуру:
Мы видели во сне наше перерождение в трех скверных мирах.
Просим простить нашу ошибку!
Там в пламени многие кальпы
Горит ложное учение,
И наша вера в ложное сгорела.
Просим простить наше злодеяние, которые мы не хотели совершать,
В согласии с Ашокараджа-сутрой.
Наропа сказал:
– Ваше Величество, если вы действительно хотите загладить свою вину, словами тут делу не поможешь. Обратите внимание вот на что:
Послушайте, король и покровители:
Узел восьми мирских забот развязан;
Три яда болота сансары высохли;
Невежество, оружие темноты, рассеялось;
Раскаяние, огромное пламя высшего осознания, загорелось:
Раскайтесь, исходя из нерожденного.
Король и покровители очистились от зла и были приняты в ученики. Когда хинаяна стала махаяной, все покровители обрели освобождение.
Затем Наропа ушел в другую страну. Он действовал как малый ребенок – играл, смеялся и плакал вместе с другими детьми132.
в.
НАРОПА ПОНИМАЕТ СМЫСЛ ЗНАКОВ
То, как Наропа обретает понимание знаков, или единого вкуса состоит из пяти частей:
1) Утверждение того, что человека обманывает его же сознание;
2) Просьба освободить от боязни того, что невежество может покуситься на трансцендентное;
3) Утверждение того, что отказ от привязанности к сансаре и нирване – явление ни плохое, ни хорошее;
4) Просьба помочь отсечь все загрязнения отказом от привязанностей;
5) Утверждение того, что трансцендентность обнаруживает себя сама.
1)
Однажды Тилопа, окруженный гостями: духовными героями и духовными силами – появился в небе и спел:
Наропа!
Без получения разрешения гуру, дакинь,
Без получения внутреннего опыта и интуитивной мудрости,
И будучи не свободным от привязанностей,
Не действуй, Наропа.
Наропа подумал: «Значит ли это, что я должен слушать Дхарму?» Ответом были слова:
Слушать Дхарму все равно что пить соленую воду;
Это не избавит от жажды, Наропа.
Наропе подумалось: «Не значит ли это, что я должен обучать Дхарме других, ведь я великий ученый?» Ответом было:
Занимаясь нагромождением слов,
Не доберешься до сути, Наропа.
«Тогда не значит ли это, что я должен медитировать?»
Когда захваченности освобождаются сами по себе,
Незачем медитировать, Наропа.
«Или, может, это значит, что я должен действовать?»
Когда взгляд на мир как субъект и объект преодолен,
Действия невозможны, Наропа.
«Не значит ли это, что мне следует наблюдать природу вещей?»
Поскольку трансцендентность не есть содержимое сознания,
Наблюдением природу вещей не узнать, Наропа.
«Не значит ли это, что результат будет достигнут сам собой?»
Где не существует ни ожиданий, ни огорчений,
Нет и результата, Наропа.
«Если нечего больше достигать, тогда желание делать что-либо будет заблуждением. Я должен просить гуру разрешить свои сомнения».
2)
Наропа спросил:
Если мириады форм
Существуют в нерожденности,
То есть смысл в действиях;
Если же нет, что толку действовать?
Если сокровищница сознания, ясная и самоосознанная,
Может быть достигнута в пустоте, где ничего нет,
То есть смысл стремиться к ней,
Если же нет, что толку в этом стремлении?
Мудрость, свет и пустота
Не позитивны и не негативны,
Если они реальны, есть смысл в медитативном опыте,
Если же нет, что толку в медитации?
Если в великом блаженстве, самодостаточном,
Присутствуют достоинства и недостатки,
То есть смысл в созревании их результатов – счастья и страдания,
Но если по природе все является равным,
Зачем совершать хорошее и избегать плохого?
3)
Тилопа ответил:
Послушай, великий пандита Наропа:
Пока ты не поймешь,
Что все взаимозависимые явления не рождены,
Не отказывайся от накопления заслуг и мудрости133, которые все равно что колеса для колесницы.
Позволь видениям белого и красного и уму
Лететь как ворон с корабля134
К учителю, который указывает на нерожденность.
Наслаждайся дарами земли135, Наропа.
Не понимая, что мудрость, самосознающая и ясная,
Заключена в проходящих явлениях,
Но переживая их с привязанностью,
Ты лишь сковываешь себя, Наропа.
Поняв же, что внешние и внутренние явления
Существуют с безначального прошлого и не связаны с нашими о них представлениями,
Ты постигнешь обманчивость познания и опыта,
И сможешь действовать как тебя нравится, Наропа.
Разнообразные двойственные мысли
Являются причиной рождения в сансаре.
Острым топором интуитивного понимания
Срубай их, как
